Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Phật Thuyết Hải Ý Bồ Tát Sở Vấn Tịnh ấn Pháp Môn Kinh [佛說海意菩薩所問淨印法門經]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 13

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Phật Thuyết Hải Ý Bồ Tát Sở Vấn Tịnh ấn Pháp Môn Kinh [佛說海意菩薩所問淨印法門經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 13 »»

Phật Thuyết Hải Ý Bồ Tát Sở Vấn Tịnh ấn Pháp Môn Kinh [佛說海意菩薩所問淨印法門經] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 13

Donate


Tải file RTF (2.331 chữ) » Phiên âm Hán Việt » Càn Long (PDF, 0.25 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.3 MB)

Chọn dữ liệu để xem đối chiếu song song:

br/>TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T13n0400_p0507c18║   
T13n0400_p0507c19║   
T13n0400_p0507c20║   佛說海意菩薩所問淨印法門經
T13n0400_p0507c21║   卷第十三
T13n0400_p0507c22║   
T13n0400_p0507c23║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T13n0400_p0507c24║   　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T13n0400_p0507c25║   復次海意。云 何 是金剛 句。謂即自身是金剛
T13n0400_p0507c26║   句。自性無分別 故。海意。此金剛 句於諸見
T13n0400_p0507c27║   中決擇而轉無明。是金剛 句。入 諸明故。此
T13n0400_p0507c28║   金剛 句。於所緣事 中遍知而轉五 無間際。是
T13n0400_p0507c29║   金剛 句。無加 行平等故。此金剛 句。於諸加
T13n0400_p0508a01║   行遍知而轉貪際。是金剛 句。離貪際平等故。
T13n0400_p0508a02║   此金剛 句。於貪離貪平等而轉瞋際。是金剛
T13n0400_p0508a03║   句。慈際平等故。此金剛 句。破諸瞋恚癡際。
T13n0400_p0508a04║   是金剛 句。慧光 明平等故。此金剛 句。開顯
T13n0400_p0508a05║   明慧一 切眾生一 眾生。是金剛 句。遍入 眾生
T13n0400_p0508a06║   平等故。此金剛 句。而隨覺了 眾生自性一 切
T13n0400_p0508a07║   眾生心一 眾生心。是金剛 句。入 無心故。此
T13n0400_p0508a08║   金剛 句。而隨了 知心之 自性本來明澈一 切
T13n0400_p0508a09║   佛一 佛。是金剛 句。遍入 真如平等故。此金
T13n0400_p0508a10║   剛 句。而隨覺了 平等性智一 切剎土一 剎土。
T13n0400_p0508a11║   是金剛 句。遍入 無盡剎土故。此金剛 句。隨
T13n0400_p0508a12║   知虛空平等一 切法一 法。是金剛 句。入 一 切
T13n0400_p0508a13║   法性平等故。此金剛 句。而隨了 知無二 法門
T13n0400_p0508a14║   一 切法佛法。是金剛 句。於一 切處智隨入 解
T13n0400_p0508a15║   故。此金剛 句。而隨覺了 金剛 喻定諸魔事 業
T13n0400_p0508a16║   諸佛事 業。是金剛 句。入 諸魔業隨警悟故。
T13n0400_p0508a17║   此金剛 句出過一 切魔之 事 業一 切語言。如
T13n0400_p0508a18║   來語言。是金剛 句遍入 一 切音聲隨解了 故。
T13n0400_p0508a19║   此金剛 句。而隨了 知不可說法一 切法無生。
T13n0400_p0508a20║   是金剛 句。入 無滅故。此金剛 句。超越生老
T13n0400_p0508a21║   病死之 道一 切法無起。是金剛 句。入 無止息
T13n0400_p0508a22║   故。此金剛 句。而能隨轉諸法寂滅。海意。此
T13n0400_p0508a23║   如是等諸金剛 句。是不破壞句。是精妙句。是
T13n0400_p0508a24║   平等句。是聖諦句。是堅固句。是無種種句。是
T13n0400_p0508a25║   愛樂句。是不斷句。是寂靜遍寂近寂之 句。是
T13n0400_p0508a26║   無作用句。是不和合句。是入 無趣之 趣句。是
T13n0400_p0508a27║   無行句。是真性句。是如實句。是不背佛句。是
T13n0400_p0508a28║   不謗法句。是不破僧 句。是如所說句。是三輪
T13n0400_p0508a29║   清淨句。是勇 猛句。是梵行句。是空寂句。是虛
T13n0400_p0508b01║   空句。是覺支句。是無相句。是無願句。是法相
T13n0400_p0508b02║   句是心意識無住 句。是摧伏諸魔外道句。是
T13n0400_p0508b03║   清淨無垢明澈句。是觀照菩提句。是慧光 明
T13n0400_p0508b04║   句。是無法顯示句。是畢竟不生不滅句。是
T13n0400_p0508b05║   自境界清淨句。是入 佛境界句是無思惟分
T13n0400_p0508b06║   別 遍計句。是法界無差別 句。是入 無句之 句
T13n0400_p0508b07║   句。海意。如是等金剛 勝妙諸句。若有菩薩
T13n0400_p0508b08║   隨能領受決擇其義者。我說是人決定當坐
T13n0400_p0508b09║   菩提道場。作師子吼。當佛世 尊說是門句印
T13n0400_p0508b10║   句金剛 句時。此會中有八 千菩薩獲得入 一
T13n0400_p0508b11║   切法門印陀羅尼。及得遍入 一 切眾生意樂
T13n0400_p0508b12║   三摩地。
T13n0400_p0508b13║   爾時十方世 界所來集會一 切菩薩摩訶薩眾
T13n0400_p0508b14║   聞是法已踊躍歡喜。心意快然。各以 神力 。
T13n0400_p0508b15║   隨自所來諸佛剎土。彼彼剎中各各所有花
T13n0400_p0508b16║   鬘塗香。及抹香等而悉集來。於此會中廣雨
T13n0400_p0508b17║   眾妙花鬘香等。普用持奉供 養世 尊釋迦牟
T13n0400_p0508b18║   尼如來及此正法。願此正法久 住 世 間。是諸
T13n0400_p0508b19║   菩薩作供 養已。同發妙音。讚歎世 尊。說伽 陀
T13n0400_p0508b20║   曰。
T13n0400_p0508b21║   　無相顯示於色相　　一 相離相大聖尊
T13n0400_p0508b22║   　諸相平等相無相　　稽首安住 真實相
T13n0400_p0508b23║   　遍入 一 切眾生語　　所入 音聲智隨入
T13n0400_p0508b24║   　一 切音聲解脫門　　稽首平等心解脫
T13n0400_p0508b25║   　世 間差別 諸心行　　心如幻故無所覺
T13n0400_p0508b26║   　無行等行無所行　　我禮虛空心明顯
T13n0400_p0508b27║   　有無平等邊無邊　　法法分別 離分別
T13n0400_p0508b28║   　一 切心意本寂然　　我今頂禮心寂靜
T13n0400_p0508b29║   　佛知因緣諸運用　　佛能宣說諸因行
T13n0400_p0508c01║   　因緣解脫本際中　　佛知實際真平等
T13n0400_p0508c02║   　今此遍入 平等相　　我觀善逝身非身
T13n0400_p0508c03║   　不可分別 有相身　　故現差別 諸妙相
T13n0400_p0508c04║   　所有十方佛剎土　　皆同入 此佛剎中
T13n0400_p0508c05║   　而此佛剎無所增　　彼剎無動 亦無減
T13n0400_p0508c06║   　諸心平等心無心　　幻心無異無分別
T13n0400_p0508c07║   　了 知平等菩提心　　世 尊常行平等法
T13n0400_p0508c08║   　法界混入 平等界　　諸法無性而可入
T13n0400_p0508c09║   　性常平等染淨中　　我禮世 間利 益者
T13n0400_p0508c10║   　日月尚可使墜地　　風無形相亦可繫
T13n0400_p0508c11║   　須彌山可吹如塵　　唯佛世 尊無妄說
T13n0400_p0508c12║   　真實語言本清淨　　淨心如空心明煥
T13n0400_p0508c13║   　世 法貪愛不染心　　如蓮不染居三有
T13n0400_p0508c14║   　或聞稱讚不生喜　　或聞譏謗不生瞋
T13n0400_p0508c15║   　如須彌山不動 搖　　我禮世 間與樂者
T13n0400_p0508c16║   爾時彼諸菩薩摩訶薩眾說是伽 陀讚歎佛已
T13n0400_p0508c17║   俱 白佛言。世 尊。由佛世 尊出世 間故。即是寶
T13n0400_p0508c18║   出。佛出世 故。即是樂出。即念慧行智出。即布
T13n0400_p0508c19║   施持戒忍辱精進禪定勝慧出。即慈悲喜捨
T13n0400_p0508c20║   出。即勝義出。即實諦出。即正法出。即作證
T13n0400_p0508c21║   法出。即念處正勤 神足根力 覺道之 法出。即
T13n0400_p0508c22║   奢摩他出。即毘鉢舍那出。即六 通三明八 解
T13n0400_p0508c23║   脫出。以 要言之 。即斷一 切不善法集。一 切
T13n0400_p0508c24║   善法出。
T13n0400_p0508c25║   爾時會中有一 菩薩。名曰慧積前 白佛言。世
T13n0400_p0508c26║   尊。如我解佛所說義者。以 有身見生故。佛
T13n0400_p0508c27║   出世 。以 無明有愛生故。佛出世 。貪瞋癡生
T13n0400_p0508c28║   故。佛出世 。四顛倒生五 蓋六 入 七識處。八
T13n0400_p0508c29║   邪法九惱處。十不善業生故。佛出世 。何 以
T13n0400_p0509a01║   故。為斷一 切眾生諸不善業故。佛出世 。然佛
T13n0400_p0509a02║   世 尊。亦無對治及增勝力 。以 無所對治故。
T13n0400_p0509a03║   佛出世 。世 尊。若諸菩薩欲知諸佛出世 因
T13n0400_p0509a04║   者。應如是知如是修 學。佛言。善男子。如
T13n0400_p0509a05║   是如是。如汝所說如佛出世 應如是知如是
T13n0400_p0509a06║   修 學。以 佛出世 如是因故。諸法出世 亦如是
T13n0400_p0509a07║   知。
T13n0400_p0509a08║   爾時海意菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。彼初 發
T13n0400_p0509a09║   心菩薩聞如是說佛出世 因。彼不解了 故。謂
T13n0400_p0509a10║   佛出世 者。云 何 如是。佛言海意。佛出世 因
T13n0400_p0509a11║   而諸菩薩隨其所應心得清淨。所以 者何 。海
T13n0400_p0509a12║   意當知。菩薩有四種。何 等為四。一 者初 發
T13n0400_p0509a13║   心菩薩。二 者修 行位 菩薩。三者不退轉菩薩。
T13n0400_p0509a14║   四者一 生補處菩薩。海意於此四種菩薩之
T13n0400_p0509a15║   中。若初 發心菩薩觀佛如來色相莊嚴心得
T13n0400_p0509a16║   清淨。若修 行位 菩薩觀佛如來成辦一 切勝妙
T13n0400_p0509a17║   功 德心得清淨。若不退轉菩薩。觀佛法身心
T13n0400_p0509a18║   得清淨。若一 生補處菩薩者。彼不觀佛色相
T13n0400_p0509a19║   莊嚴。亦不觀佛種姓族氏。亦不觀佛成辦功
T13n0400_p0509a20║   德。是中而悉無法可觀。何 以 故。慧觀照故。
T13n0400_p0509a21║   慧眼力 故。慧所攝故。慧無行故。離諸戲論。彼
T13n0400_p0509a22║   不如是觀亦非無觀。何 以 故。有見無見斯為
T13n0400_p0509a23║   二 種。此位 菩薩於見非見離彼二 邊。如是觀
T13n0400_p0509a24║   佛。以 如是觀佛故。觀身亦然。觀身清淨已。
T13n0400_p0509a25║   即觀佛清淨。觀佛清淨已。應知一 切法亦如
T13n0400_p0509a26║   是清淨。如是觀中若清淨者。是為智觀。此
T13n0400_p0509a27║   即名為真實觀佛。海意。由如是故。我昔得
T13n0400_p0509a28║   見然燈如來。我時見已獲得無生法忍。及無
T13n0400_p0509a29║   所得相應忍。即時涌身虛空。高七多羅樹
T13n0400_p0509b01║   處虛空中。得一 切智智。無差別 力 永斷諸見。
T13n0400_p0509b02║   越諸思惟分別 遍計。於諸境界意無所住 。爾
T13n0400_p0509b03║   時復得六 萬三摩地門。是故然燈如來。為我
T13n0400_p0509b04║   授記。汝於來世 當得作佛。號釋迦牟尼如來
T13n0400_p0509b05║   應供 正等正覺。我當彼佛說記之 時。我於耳
T13n0400_p0509b06║   根無所對礙。亦非餘識有所了 知。我於和合
T13n0400_p0509b07║   有所得見中而無所住 。我於爾時無佛及佛
T13n0400_p0509b08║   想。無我及我想。亦無授記及授記想。海意。
T13n0400_p0509b09║   是故菩薩三輪清淨。授成佛記。三輪清淨者。
T13n0400_p0509b10║   謂無佛及佛想。無我及我想。亦無授記及授
T13n0400_p0509b11║   記想。海意。復有三輪清淨。何 等為三。謂無
T13n0400_p0509b12║   我執。無眾生執。無法執。復有三輪清淨。謂
T13n0400_p0509b13║   無名執。無色相執。無所緣執。復有三輪清
T13n0400_p0509b14║   淨。謂過去已盡智。未來未至智。現在住 法界
T13n0400_p0509b15║   智。復有三輪清淨。謂身如影像 智。語如響智
T13n0400_p0509b16║   心如幻智。復有三輪清淨。謂五 蘊與法蘊平
T13n0400_p0509b17║   等。十八 界與法界平等。十二 處觀如空聚。復
T13n0400_p0509b18║   有三輪清淨。謂解了 於空。信 順無相無願無
T13n0400_p0509b19║   求。海意。若此三輪清淨即一 切法清淨。是
T13n0400_p0509b20║   故諸菩薩若三輪清淨者應修 善巧之 智。
T13n0400_p0509b21║   爾時海意菩薩復白佛言。希有世 尊。彼不退
T13n0400_p0509b22║   轉菩薩而能具 足甚深法智。世 尊。若諸菩薩
T13n0400_p0509b23║   能具 如是法智之 者。彼即善能成熟功 德。佛
T13n0400_p0509b24║   告海意菩薩言。海意。當知此位 菩薩以 本願
T13n0400_p0509b25║   力 故善作勝業。而彼菩薩設在散位 之 中。以
T13n0400_p0509b26║   本願力 。而亦不壞成熟功 德。海意。世 有一
T13n0400_p0509b27║   等無智之 人。不能解我所說。今以 喻言當令
T13n0400_p0509b28║   聞者由譬喻得解。海意。譬如世 間有甘蔗
T13n0400_p0509b29║   田。或復稻田。或復豆田。農作之 人。於彼諸田
T13n0400_p0509c01║   作治事 已。開其水道。隨彼畎澮。流注周遍。
T13n0400_p0509c02║   水悉盈滿。是農作人善安布已。憩於他所。
T13n0400_p0509c03║   彼諸田中。隨處所經水自然入 。不假田人
T13n0400_p0509c04║   更施功 力 。所植諸田各得成熟。菩薩亦復如
T13n0400_p0509c05║   是。或時雖居散位 有善方便 於一 切眾生相
T13n0400_p0509c06║   續善根之 中而能成熟。隨其所說一 切佛法
T13n0400_p0509c07║   中。諸有善根悉能圓滿。而彼菩薩心意清
T13n0400_p0509c08║   淨。善護戒蘊。或在定位 之 中。以 本願力 故。
T13n0400_p0509c09║   而能成熟一 切善根。令諸眾生於佛法中。相
T13n0400_p0509c10║   續滋長一 切善法。海意。以 是緣故。當知諸菩
T13n0400_p0509c11║   薩隨其所應不假施力 。而自圓滿一 切善根。
T13n0400_p0509c12║   復善迴向於一 切智。是故諸菩薩若定若散。
T13n0400_p0509c13║   以 本願力 。於諸善根中身心調暢。念不散亂 。
T13n0400_p0509c14║   不墮下乘趣向大乘。海意。譬如城中有一 大
T13n0400_p0509c15║   樹。或有人來斷彼樹根。斷已即去。當斷樹
T13n0400_p0509c16║   時。樹漸低 下。畢竟須隨斫處墮地。菩薩亦復
T13n0400_p0509c17║   如是。於長夜中修 習善法。趣向一 切智。漸
T13n0400_p0509c18║   入 一 切智。畢竟成熟一 切善根。既成熟已。
T13n0400_p0509c19║   悉用迴向於一 切智。迴向一 切眾生共其功
T13n0400_p0509c20║   德。迴向願令三寶聖種不斷不絕。迴向圓滿
T13n0400_p0509c21║   身相莊嚴具 諸相好。迴向圓滿語業莊嚴。廣
T13n0400_p0509c22║   為眾生說無誑法。迴向圓滿心業莊嚴。常念
T13n0400_p0509c23║   諸佛定願成就。而是菩薩不假功 用。無所發
T13n0400_p0509c24║   悟悉能成熟一 切善根。普用迴向於一 切智。
T13n0400_p0509c25║   不墮餘乘若定若散。於菩提分法修 習圓滿。
T13n0400_p0509c26║   皆由本願方便 善巧迴向之 力 。海意。又如苾
T13n0400_p0509c27║   芻欲入 滅定。先當要期聞犍椎聲然後出定。
T13n0400_p0509c28║   彼入 定已而犍稚聲亦不入 於定中。而是苾
T13n0400_p0509c29║   芻後假犍椎之 聲乃從定起。菩薩亦復如是。
T13n0400_p0510a01║   為欲解脫一 切眾生。起大悲誓願。我當救度
T13n0400_p0510a02║   一 切眾生普令解脫。悉當成辦菩提事 業。於
T13n0400_p0510a03║   諸眾生廣行慈心。於生死流中運心意識普
T13n0400_p0510a04║   為濟度。雖入 定中以 本度脫眾生大悲願故。
T13n0400_p0510a05║   終不墮於聲聞緣覺之 地。後從定起開發正
T13n0400_p0510a06║   慧。還復積集菩提分法。廣為眾生成熟化度。
T13n0400_p0510a07║   海意。汝且觀是諸菩薩者所作事 業而悉最
T13n0400_p0510a08║   勝。雖入 寂靜三摩地中。而能出過聲聞緣覺
T13n0400_p0510a09║   解脫境界。
T13n0400_p0510a10║   佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十三

    « Xem quyển trước «      « Kinh này có tổng cộng 18 quyển »       » Xem quyển tiếp theo »


Tải về dạng file RTF (2.331 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Kinh Duy-ma-cật (Hán-Việt)


Các vị đại sư tái sinh Tây Tạng


Sống và chết theo quan niệm Phật giáo


Tích Lan - Đạo Tình Muôn Thuở

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.


Donate

Quý vị đang truy cập từ IP 18.191.162.21 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập